Мы тогда придумали социологические исследования локус-контроля и атрибуции ответственности: ответственность за происходящее берется не себя или выносится вовне. Долгое время (лет 10) радовались складывающейся картинке: молодые поколения более склонны брать на себя ответственность, одновременно более "демократически" настроены, в т.ч. сторонники наименьшего вмешательства государства. Причем это был эффект не возрастной, а когортный: т.е. поколение "проносило" свою, напр., внутреннюю атрибуцию сквозь жизнь. В итоге, общий уровень внутренней атрибуции тоже рос. А дальше получилось интересно: внутренняя атрибуция осталась, младшие поколения тоже продолжали оставаться носителями внутренней атрибуции, а вот "демократичность" стала падать (под "демократичностью", конечно, понимается целый ряд показателей). И в отношении к государственному вмешательству появились нюансы: во всем, что касается человека непосредственно, государство должно вмешиваться как можно меньше: куда ездить, где жить, чем заниматься и т.п. Во всем, что касается общественной жизни - государство должно вмешиваться. Т.е. мне не должны мешать заниматься моим бизнесом, но необходимо национализировать определенные отрасли (все больше и больше таких отраслей). Здравоохранение, образование должны быть государственными. Стала раста ориентация на наемную работу - снижение ориентации на создание собственного бизнеса. И т.п. ТАк что, наверное, действительно, это был "либерализм не от хорошей жизни". Только исчерпывающее ли это объяснение?
>О "рациональности нравственности" - скорее, >я бы сказал, что исторически сложившиеся >нормы нравственности можно интерпретировать >рационально, как способы поддержания и >укрепления общественного устройства от >разрушения... > Можно рационально объяснить происхождение >этих норм, одновременно так же рационально >объясняя их (возможную) неуместность в >качестве нравственных стандартов. Рационально, как известно, объяснить можно все что угодно - даже альтруизм и самопожертвование. :) Если можно объяснить вообще все, то это уже не объяснение. Rational choice как-то "не греет".
>если какой-нибудь грядущий всероссийский >начальник задыхается без оригинальных идей, >как без воздуха, можете подбросить ему >линк :)
Куда бы ему подбросить идею завести ЖЖ? Надо найти какой-нибудь шпионский британский камень и оставить линк там - тогда наверняка заинтересуются. :))
no subject
ТАк что, наверное, действительно, это был "либерализм не от хорошей жизни". Только исчерпывающее ли это объяснение?
>О "рациональности нравственности" - скорее, >я бы сказал, что исторически сложившиеся >нормы нравственности можно интерпретировать >рационально, как способы поддержания и >укрепления общественного устройства от >разрушения...
> Можно рационально объяснить происхождение >этих норм, одновременно так же рационально >объясняя их (возможную) неуместность в >качестве нравственных стандартов.
Рационально, как известно, объяснить можно все что угодно - даже альтруизм и самопожертвование. :) Если можно объяснить вообще все, то это уже не объяснение. Rational choice как-то "не греет".
>если какой-нибудь грядущий всероссийский >начальник задыхается без оригинальных идей, >как без воздуха, можете подбросить ему >линк :)
Куда бы ему подбросить идею завести ЖЖ? Надо найти какой-нибудь шпионский британский камень и оставить линк там - тогда наверняка заинтересуются. :))