borislvin

Можно отвечать по пунктам, но я лучше постараюсь суммарно. Я, в общем, не утверждаю, что 100 лет назад выборы были не те. Я пытаюсь сказать, что процент "общественно активного" населения - то есть тех людей, кот. в США, скажем, регистрируются по месту жительства, ходят на предвыборные мероприятия, и вообще принимают дела государственные близко к сердцу и пытаются посильно повлиять на их решение - в России сравнительно невелик, и что по-моему так было всегда. И наоборот, процент людей, считающих, что "там" за нас все решат, а наша доля - не встревать и делать, как сказано (или не делать, держа кукиш в кармане, или даже не в кармане, но все равно не встревать, а если что не устраивает - идти с челобитной, или нести барашка в бумажке) - сравнительно велико. Естественно, во всяком обществе существуют и те, и другие, но тут, как с экстремистскими настроениями: пока их разделяет меньше 5% населения - общество вне опасности, когда больше, скажем, 15% - жди фашистского переворота. Так что если говорить строго, то моя гипотеза в том, что в России первых (общественно активных, с устойчивыми идеологическими предпочтениями) гораздо меньше, чем вторых (которым безразлично, как называются те, кто у власти, поскольку "все они одинаковы, а мы если что, в ноженьки кинемся, или в лес уйдем, к зеленым, или на Урал к Пугачеву"). Данных у меня, конечно, нет, и вообще было бы интересно посмотреть, насколько все это поддается формализации, социологии, и т.п. Однако, например, ясно же: чтобы ларек у метро не закрыла СЭС или налоговая инспекция, надо договориться с чиновником в мэрии, а не организоваться в партию, выбрать досаточно депутатов городской думы и навести, наконец, порядок - в СЭС, в мэрии, и у метро. Пример условный, конечно, но вы понимаете, о чем я: о примате неправовых методов работы, о спонсируемом патернализме - как в "Ревизоре", например. И так на всех уровнях, потому что "они" всегда найдут, к чему придраться - см. хотя бы дело Ходорковского.

Про Тайвань и Корею ничего не знаю, а про Японию, конечно, интересно - как именно там сочетаются традиция верности и подчинения сюзерену с гражданским обществом западного образца. Отчасти, возможно (тут я совсем фантазирую), что японская демократия как раз и стоит на том, что раз мой дед и мой отец служили сегуну голосовали за правых, то и я буду служить сегуну голосовать за правых - а не за тех, кто сейчас у власти.