Дмитрий Фурман на архиве.орг - обновление

[borislvin]

Новое пополнение спонтанного проекта с условным обозначением "Дмитрий Фурман на archive.org".

Добавлены статьи, написанные Фурманом (единолично или в соавторстве) из ряда сборников, им же, как правило, и составленных.

Из сборников серии "Общества и государства":

"Украина и Россия: общества и государства" М. Права человека. 1997

Дмитрий Фурман "Русские и украинцы: трудные отношения братьев"

Элла Задорожнюк, Дмитрий Фурман "Украинские регионы и украинская политика"

"Белоруссия и Россия: общества и государства" М. Права человека. 1998

Дмитрий Фурман "Белоруссия и Россия - странные союзники"

Галина Дракохруст, Юрий Дракохруст, Дмитрий Фурман "Трансформация партийной системы Беларуси"

Олег Буховец, Дмитрий Фурман "Электоральное поведение белорусских регионов"

Юрий Дракохруст, Дмитрий Фурман "Перипетии интеграции (развитие процесса белорусско-российского объединения)"

"Чечня и Россия: общества и государства" М. Права человека. 1999

Дмитрий Фурман "Самый трудный народ для России"

"Азербайджан и Россия: общества и государства" М. Летний сад. 2001

Дмитрий Фурман, Али Абасов "Азербайджанская революция"

Дмитрий Фурман "Азербайджан и Россия"

"Страны Балтии и Россия: общества и государства" М. Референдум. 2002

Дмитрий Фурман "Опыт балтийских стран и его значение для России"

Дмитрий Фурман, Элла Задорожнюк "Притяжение Балтии (балтийские русские и балтийские культуры)"

Из сборников о религии в современной России:

"Старые церкви, новые верующие. Религия в массовом сознании постсоветской России" М.-СПб. Летний сад. 2000

Киммо Каариайнен, Дмитрий Фурман "Религия и политика в массовом русском сознании"

Киммо Каариайнен, Дмитрий Фурман "Религия и ценностные ориентации российской элиты"

Киммо Каариайнен, Дмитрий Фурман "Религиозность в России в 90-е годы"

Киммо Каариайнен, Дмитрий Фурман "Татары и русские - верующие и неверующие, старые и молодые"

"Новые церкви, старые верующие - старые церкви, новые верующие. Религия в постсоветской России" М.-СПб. Летний сад. 2007

Киммо Каариайнен, Дмитрий Фурман "Религия и ценностные ориентации российской элиты"

Дмитрий Фурман, Киммо Каариайнен "Религиозность в России в 90-е гг. XX - начале XXI в."

Также добавлены две достаточно редкие книги:

Д.Е.Фурман "Становление политических организаций в современной Эстонии" М. Аналитический центр по проблемам социально-экономического и научно-технического развития. 1991

А.Г.Бельский, Д.Е.Фурман "Сикхи и индусы. Религия, политика, терроризм" М. Наука, Главная редакция восточной литературы. 1992

Кроме того, поместил статью из "Научных тетрадей Института Восточной Европы. Выпуск II, Молдавия" (М. Территория будущего. 2009). Это издание доступно онлайн, но статья там, хоть и в хорошем качестве, но помещена "в разворот", что делает ее не очень удобной для чтения, а я разрезал ее на страницы:

Дмитрий Фурман "Молдавские молдаване и молдавские румыны (Влияние особенностей национального сознания молдаван на политическое развитие Республики Молдова)"

Наконец, сам Д.Е. был так любезен, что дал согласие на выкладывание качественной верстки его последней книги, что я с удовольствием и делаю:

Дмитрий Фурман "Движение по спирали. Политическая система России в ряду других систем" М. Весь мир. 2010

Общее оглавление будет находиться (и обновляться) здесь.

Comments

[anhmel.livejournal.com]

Огромное спасибо!

[misaile.livejournal.com]

здорово - и спасибо!

Читая Фурмана

[anhmel.livejournal.com]

Борис, как вы относитесь к тезису Фурмана о том, что Путин- продолжение Ельцина?

Re: Читая Фурмана

[bbb.livejournal.com]

Не уверен, что помню, где и в каком контексте он это сказал, поэтому трудно обсуждать столь лаконичный тезис.

В любом случае Фурман никогда не делал секрета из своей нелюбви к Ельцину (и симпатии к Горбачеву), поэтому его оценки Ельцина иногда грешат некоторой несправедливостью.

Re: Читая Фурмана

[anhmel.livejournal.com]

Этот тезис, в той или иной форме, фигурирует во всех его текстах по новейшей истории России. Пример из его последней книги "Движение по спирали":

Приход к власти в 1991 г. российского антикоммунистического демократического движения во главе с Б. Ельциным был зарождением данной индивидуальной имитационно-демократической системы, которая дальше развивалась по своей внутренней логике."

А вот его слова из обсуждения на "Радио Свобода" http://www.svobodanews.ru/articleprintview/1797520.html

Я не только не склонен противопоставлять молодого, раннего Путина позднему Путину, но я даже не склонен противопоставлять Путина Ельцину. Я считаю, что вся постсоветская история, она развивалась закономерно, исходя из каких-то заранее данных импульсов по разворачиванию заранее данного генотипа. В этой истории основным мотивом было обеспечение безальтернативности верховной власти, безальтернативность и, соответственно, неограниченность.
В ней мы видим вехи: 93 год, 96 год, 99 год - первая передача власти. И дальше практически Путин продолжает. Во-первых, Путин уже унаследовал довольно сформировавшуюся структуру, устоявшуюся, и практически завершает и делает отделочные работы по уже построенному зданию.

Re: Читая Фурмана

[bbb.livejournal.com]

Я же говорю, что вовсе не считаю все рассуждения Фурмана о, так сказать, текущем моменте - абсолютной истиной. Они все без исключения очень интересны, но вовсе не все без исключения справедливы. Во всяком случае, с моей точки зрения. Например, еще в 1998-м году мне довелось навалять весьма сумбурные заметки, выражающие несогласие с Фурманом - http://www.sapov.ru/novoe/n00-02.html

Re: Читая Фурмана

[anhmel.livejournal.com]

Спасибо. Ваши заметки весьма интересны.

[yan.livejournal.com]

Большое спасибо! Жаль только, что последнюю книгу никак не прочитать на Kindle: по-русски удается вынуть только PDF (остальные загружаемые форматы нечитаемы), и он перезагружает мне читалку каким-то местом в середине.

[bbb.livejournal.com]

DJVU вроде бы читается.