Либерализм и равенство наций (рас)
Jul. 31st, 2001 06:49 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
borislvinПри этом последовательный либерализм вовсе не предполагает отрицания, например, расизма или национальной неприязни. Запрет на расизм и национальную ненависть - такой же произвол, как запрет на нелюбовь к паукам или устрицам. Или к железному скрежету. Почему негры ДОЛЖНЫ признаваться ментально и т.д. равными не-неграм? Почему НЕЛЬЗЯ испытывать тошнотворных чувств по отношению к еврею? Почему НЕЛЬЗЯ признаваться в нелюбви к русским? Думай и делай что хочешь, только не посягай на этого ДРУГОГО, на его права собственности, на его негативную свободу. Организуй фирму и не принимай негров, евреев, арабов, иностранцев. Не ходи в их магазины. Не слушай их музыку. Объясняй другим, что в эти магазины ходить не надо. Нет проблем.
Проблема возникает в двух случаях. Точнее, в одном - когда из неприязни и т.д. осуществляют насилие. Главный же инструмент такого насилия - государство. При этом, если в данном множестве людей раскол по линии такой неприязни достаточно осязаем, государство будет осуществлять насилие В ЛЮБОМ СЛУЧАЕ, будь оно формально расистским или нет, провозглашай оно affirmative action или нет.
Собственно, государство вообще ничего не "осуществляет", это просто метафора. Осуществляют что-то "государственные люди". Так вот, в силу монопольности государства как института государственные контакты между людьми оказываются неизбежными, вынужденными. Поэтому сам факт вынужденности контактов и сделок между людьми, которые - будь они свободны - избегали бы друг друга, автоматически приводит к насилию. Либо какие-то белые люди отказывают каким-то неграм в том, что государство монополизировало, что невозможно получить вне государства. Либо каких-то белых людей заставляют делать то, что им не нравится - например, обслуживать каких-то негров или быть ими обслуживаемыми.
Практическое решение - по двум измерениям. В одном - все меньше и меньше государства в общем "объеме" человеческой жизни и межчеловеческих взаимоотношений. В другом - все большая национальная однородность территориальных государств. Становление национальных государств.
Проблема возникает в двух случаях. Точнее, в одном - когда из неприязни и т.д. осуществляют насилие. Главный же инструмент такого насилия - государство. При этом, если в данном множестве людей раскол по линии такой неприязни достаточно осязаем, государство будет осуществлять насилие В ЛЮБОМ СЛУЧАЕ, будь оно формально расистским или нет, провозглашай оно affirmative action или нет.
Собственно, государство вообще ничего не "осуществляет", это просто метафора. Осуществляют что-то "государственные люди". Так вот, в силу монопольности государства как института государственные контакты между людьми оказываются неизбежными, вынужденными. Поэтому сам факт вынужденности контактов и сделок между людьми, которые - будь они свободны - избегали бы друг друга, автоматически приводит к насилию. Либо какие-то белые люди отказывают каким-то неграм в том, что государство монополизировало, что невозможно получить вне государства. Либо каких-то белых людей заставляют делать то, что им не нравится - например, обслуживать каких-то негров или быть ими обслуживаемыми.
Практическое решение - по двум измерениям. В одном - все меньше и меньше государства в общем "объеме" человеческой жизни и межчеловеческих взаимоотношений. В другом - все большая национальная однородность территориальных государств. Становление национальных государств.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Re: "ñåðûå"
Date: 2001-08-03 03:12 pm (UTC)Îáðàòèòå âíèìàíèå, ÷òî "íîðìàëüíîå" íàñèëèå, îñóùåñòâëÿåìîå íå-ãîñóäàðñòâåííûìè ëèöàìè, âñåãäà ëîêàëüíî. "Ãëîáàëüíîå" íàñèëèå - òèïà óãðîçû àòîìíîé âîéíû - ýòî ïîðîæäåíèå ãîñóäàðñòâà êàê èíñòèòóòà. Íî åñëè ïðèçíàòü ëîêàëüíîñòü ñëó÷àåâ ÷àñòíîãî íàñèëèÿ, òî ñëåäñòâèåì áóäåò ðàöèîíàëüíûé âûáîð ñòåïåíè îïàñíîñòè. Ëèáî æèâè â ðàéîíå, ãäå âîîáùå çàïðåùåíî ïîäðîñòêàì âûõîäèòü íà óëèöó ïîñëå çàêàòà ñîëíöà, ëèáî áåðè íà ñåáÿ ÷óòü áîëüøå ðèñêà è âåñåëüÿ.
Ñîáñòâåííî, êëþ÷åâûì ìîìåíòîì çäåñü áûëî ôîðìèðîâàíèå òåîðåòè÷åñêîé êîíñòðóêöèè, îáúÿñíÿþùåé, êàê ðûíîê ìîæåò ðåøàòü ïðîáëåìó "îïðåäåëåíèÿ" íàñèëèÿ è ïîèñêà àäåêâàòíîé ðåàêöèè íà íåãî.  äâóõ ñëîâàõ, èìååòñÿ â âèäó ìåõàíèçì ÷àñòíûõ îõðàííûõ àãåíòñòâ è àðáèòðàæà ìåæäó íèìè. Ðå÷ü íå î òîì, ÷òî òàê áóäåò, à î òîì, ÷òî òàêàÿ êîíñòðóêöèÿ âîçìîæíà.
Ìîæíî óêàçàòü è íà àíàëîãèþ ñîâðåìåííûõ ãîñóäàðñòâ, ïðåæäå âñåãî çàïàäíûõ, êîòîðûå íå èìåþò ñóâåðåíà âûøå ñåáÿ (ìåòà-ãîñóäàðñòâà), íî ðåøàþò ñïîðíûå âîïðîñû áåç èñïîëüçîâàíèÿ íàñèëèÿ. Àíàëîãèÿ ñèëüíî õðîìàåò, íî âñå æå...
Âîîáùå æå - ýòà òåìà îòäåëüíà, íå ñâÿçàíà íàïðÿìóþ ñ èñõîäíûì ïîñòèíãîì.